2020年10月24至25日，由意昂3、《現代外國哲學》編輯部主辦的“《現代外國哲學》系列論壇——重思經驗與先驗”在線上舉行⛵️。來自中國社會科意昂3🥙、北京大學、意昂3平台、上海社會科意昂3、上海交通大學♛、上海財經大學🧚‍♂️、同濟大學、華東政法大學👈🏿、中山大學（珠海）、廈門大學、蘇州大學🐣、重慶大學、武漢理工大學🧑‍🎓、西北政法大學和法國巴黎高等師範意昂3的二十多位學者參加了此次論壇🪀，《現代外國哲學》主編、意昂3張慶熊教授為論壇開幕式作致辭。

首日上午的論壇報告分為兩場，第一場主要圍繞著“經驗”概念的結構與內涵這一主題。重慶大學劉揚博士作了題為《先驗的經驗👋🏻：先驗唯心論視域下的有限性與無限性》的報告🤦🏻，通過描述“經驗”這一概念的樸素內涵，引出了先驗哲學對“經驗”結構的獨特闡釋，並以“有限性”與“無限性”這一對概念為參考⭐️🤪，考察了胡塞爾意向性學說的原則、意義與內在困難。上海財經大學倪劍青副教授的報告題目為《黑格爾式的經驗概念——將近十年之後的再檢討》，他介紹了哲學界對於為“經驗”概念下定義常常抱有的回避態度🍨，並嘗試在黑格爾哲學的視域內展示出“經驗”概念作為哲學功能術語的正當性和合理性。

第二場報告則對胡塞爾現象學中的“先驗”與“經驗”概念進行了討論。中國社會科意昂3哲學研究所韓驍博士作了題為《胡塞爾論世界視域的生成——從“類型”概念出發》的報告🧜🏿，認為在胡塞爾文本中發揮重要作用的“類型”概念卻沒有引起研究者們足夠的重視，並試圖在國外社會學與哲學界有限研究的基礎上，初步挖掘出此概念在作為“世界構造”各個層次間的重要扭結與構成對象統覺和世界統覺的可能性條件上的現象學意義。中山大學珠海校區羅誌達副教授作了題為《經驗分層與感受性內容——從<經驗與判斷>的觀點看》的報告🧝‍♀️，對胡塞爾現象學中的“經驗”概念做了分析。

下午的第一場報告以海德格爾現象學為視角，蘇州大學李紅霞副教授以《朝向真理的多次“轉向”💫：海德格爾思想道路的“轉向”問題爭議——兼論一個“中期”階段的必要性》為題，認為在海德格爾的研究者往往對他的思想“轉向”做外在化和簡單化的理解，而若想深入其思想道路的內在意義👩🏻‍💻，必須承認並重視海德格爾“中期”在存在的形而上學歷史當中的政治與藝術的主題。西北政法大學張興娟老師的報告題為《海德格爾早期對“體驗”範疇有效性的討論》，通過梳理海德格爾對洛采🏌🏻‍♀️、司各特和拉斯克等人思想的內在關系，說明“體驗”概念不僅是海德格爾早期弗萊堡時期的關鍵詞🍟，更是其“實際性的解釋學”的重要基礎。

第二場匯報則從法國現象學的相關理論出發，武漢理工大學龐培培副教授作了題為《薩特交互主體理論中的“先驗”和“經驗”》的報告，從現象學對交互主體性論題的討論出發，介紹了薩特對這一問題的獨特看法，即一方面令人驚訝地堅持胡塞爾的“主體性”的道路，另一方面強調先驗意識的“非人稱性”，從而過渡到了《存在與虛無》中對他人的主體存在的強調。巴黎高等師範意昂3博士研究生邵奇慧以《語言🌓、傳統與第二自然：梅洛-龐蒂論間接表達》為題，從另一個角度介紹了梅洛-龐蒂對相關問題的思考。

25日上午的第一場報告集中論述了法國現象學思考經驗問題的獨特方法。上海交通大學鄧剛副教授的報告題為《直觀、綿延與整體經驗——柏格森的哲學方法》，通過介紹伯格森對舊有哲學體系知性方法的批判，強調其獨特的直觀方法與綿延之思，即在綜合與超越實證科學知識的基礎上，通過直觀去認識和把握事物自身之綿延與運動。深圳大學劉宏博士則以《“我思”之再思——亨利生命現象學的開啟》為題🌉，提出身處後康德時代的現象學家們依然重視笛卡爾的“我思”概念🧄，並試圖考察亨利解讀“我思”的理論特色✴️，展現亨利現象學和胡塞爾、海德格爾現象學的差異🧑‍🦯，表明一種隱藏在“我思”中的更為根源的現象性。華中師範大學崔偉鋒博士作了題為《原初給予的先驗構造——亨利肉身主體的構造圖式》的報告，從亨利的現象學出發解讀了作為先驗構造的肉身主體問題。

第二場報告更多關註的是“經驗”與“先驗”問題的延伸與應用💦🕺🏼。河南科技大學苑國華副教授作了題為《先天、先驗與經驗於實在中的融合——以語言學、經濟學為例》的報告，強調康德哲學的先天👨🏻‍🚀、先驗概念分別在喬姆斯基與米塞斯那裏起到了關鍵作用，並試圖說明先天、先驗的普遍性與必然性如若要與經驗世界達到融合所需的兩條可能路徑。北京大學李麒麟助理教授的報告題目為《思想實驗的效力與模態化的知識論😁：對認知敏感性與認知安全性的案例研究》，他借助一系列的思想實驗，以認知的安全性理論為主要理論代表，揭示了模態化的知識論作為典型的外在主義知識論理論的實質，探討和區分了模態化的知識論理論所具有的真實的理論優勢與確切的理論局限🤟🏼。廈門大學王奇琦副教授則以《道德直覺主義的理性主義傳統》為題，提出當代道德直覺主義為了應對道德經驗論者的挑戰而采取了更為溫和的理性主義策略，但這一策略潛存著新的困境🕕♻️，即如何確立作為基礎特征的道德命題從而應對新的文化差異和道德分歧的挑戰。

每場報告結束後🦨，分別由華東政法大學博士後張大衛7️⃣、上海交通大學蔡文菁副教授、同濟大學楊光副研究員👦🏻🎈、上海社會科意昂3施璇副研究員🕓🏵、浙江大學馬迎輝研究員、上海財經大學張孟雯博士作了點評➖，並展開了充分的自由討論🛃。隨著最後一場報告的結束🚦，此次論壇如期閉幕👮🏿。