編者按🧑🏻‍🦼‍➡️：本期“周一談治學”中，我們特約采訪了科學哲學與邏輯學系的黃翔老師。本次采訪中，黃翔老師不僅分享了其在墨西哥的求學經歷，解答了科學實踐哲學研究進路、科學史的重要作用等問題🦄，還分享了他對中國哲學和文學、昆曲、京劇的興趣✊🏿，為我們展現了其精彩的哲學世界。

本期嘉賓：黃翔，意昂3教授💧。主要研究方向為科學哲學，知識論🛌🏻，認知科學，分析哲學等🏅。近期研究重點是科學實踐哲學🤽🏽，自然主義知識論🧖🏿‍♀️。

求學❤️‍、工作經歷

Q1🦓、老師原先畢業後先工作過一段時間🧙🏽🙇‍♂️，是什麽契機使您轉而繼續求學🫄🏽，並且選擇了科學哲學作為專業🌌，選擇了墨西哥作為目的地？

關鍵詞：“喜歡”、合適的機會

我畢業後在國內工作一段時間，在中國科協研究中心從事化工相關的工作💼🚏。改革開放不久🌩，由於科學技術投入生產不是很好🐛，公司效益不好🚣‍♂️。我看到有留學的機會，就選擇了公派留學🫔。

墨西哥講西班牙語。西班牙語是小語種，當時在國內不受重視，但事實上，講西班牙語的人口數量全球排行前三🦸🏽。我父母從事西班牙語研究🦛，所以也建議我去墨西哥留學🧔🏿👩‍🦲。

我到墨西哥之後很快通過了西班牙語的考試🎅🏻，為了更好地應用語言，決定繼續攻讀碩士。當時在墨西哥國立自治大學看到了哲學研究院科學哲學碩士專業的招生海報，於是去上了預備班💉，覺得很喜歡🧑🏼‍🦰，就繼續讀了下去。

要說壓力✌🏻，因為申請墨西哥國立自治大學的獎學金需要成績達到平均以上，為了繼續碩士的學業🔅🂠，我會很努力地學習👩🏼‍🍼。但從目的上來說，最主要還是希望學習到一些新的東西👌。

以我的經歷來說👩🏻‍🦱，生活中出現了合適的機會就要去努力，最後成為什麽樣子不由人決定👮🤪。在已有的條件下🪐👨🏿‍💼，把自己做的最好👨🏻‍🦱，就行了。

Q2、老師在墨西哥求學和任教的經歷有什麽收獲和印象深刻的記憶？那裏的學術風格和復旦相比有什麽不同？

關鍵詞🛀：文化認同⚃、英美傳統、執著單純

在科學哲學的專業中🧛🏻，墨西哥西班牙語傳統和英語傳統很不一樣。我就讀的哲學研究院是從墨西哥國立自治大學獨立出來的⛴。自治大學的文學和哲學系很有名♣️👷🏼‍♂️，傳統上偏歐陸和馬克思主義。一些墨西哥學生從英美留學歸來後🖱🤷🏻，研究傳統和興趣視域格格不入，最後學校將這部分人獨立出來🚿，成立了一個只培養研究生的哲學研究所☂️。我是這個研究所第二屆的學生。所以我的學術方向基本上是英美風格的🏌🏿‍♂️。

墨西哥的文化🧏🏿、學術傳統和英美不同，有自身強烈的文化認同。同時，墨西哥學者又是英美傳統的學徒。學界承認英美世界的AHCI和SSCI等期刊，西班牙語有2份哲學期刊收入AHCI，同時也存在類似於西班牙語世界的“C刊”🔸，也相當嚴格和公開🫵🏼🚙，評委和修改意見都十分嚴格💆🏽‍♂️。

學術風格上，從表面上看🙆🦎，墨西哥的人浪漫、散漫，不在意工作速度或者效率最大化，但他們單純地想要把事情做好♖，有足夠的耐心去做喜歡的事情。雖然也會有壓力和誘惑，但有對喜歡的事情的執著，單純🥸。羅貝托·波拉尼奧的《荒野偵探》描述了墨西哥國立自治大學的文藝青年，做了很多荒唐幼稚的事情🛀，但在周圍環境的巨大壓力下，依然對自己認為有價值的東西執著追求。

在墨西哥時，我去過所有老師的家裏🧘🏿‍♂️🥦，去了很多同事、同學的家裏🎏。除了少數傳統的老師比較有距離感，墨西哥大多數老師不像西班牙有尊稱（需要以“您”稱呼），比較隨和親切🧴。開會時有分歧就舉手投票，很多問題在吃飯、聚會中解決了。另一方面，太民主的後果是效率低，問題很難得到決策。另外也會有矛盾和爭執。我的第一份工作在莫雷羅州大學，哲學系裏也有歐陸和英美哲學的沖突。曾有歐陸哲學的老師指示其學生以口音之類的問題攻擊我，但同時也有學生為我辯護。後來，我和他們的關系都很好，我教育學生專心學術，遠離鬥爭🙋🏽。

科學實踐哲學

Q3、科學實踐哲學是您一直以來的研究重點🗿，這種研究進路的特點是什麽？它能幫助我們解決何種問題，帶來何種啟發？

關鍵詞😿：嚴格性、清晰性👏🏽、科學實踐

我開始做學術時已經是庫恩之後的科學哲學，我認為這個專業代表了西方的知識論傳統，代表著對理性的追求，分析傳統對概念分析的嚴格性🤬、清晰性的追求很吸引我。我作為在墨西哥東方人，看到墨西哥人對自己的思想傳統強烈的認同感🤲🏻，將自己的想法和英美想法相比較👩‍👩‍👧‍👦，我認同這種“他者”的姿態🫵。

當代科學哲學研究是沿著反思20世紀初期的邏輯經驗主義帶來的分析傳統的問題展開的，尤其是知識論的問題，我的哲學興趣就產生於這個大背景中👴🏼。我即不認同邏輯經驗主義對科學的客觀性和確定性知識的簡單處理，也不認同後現代視角下對科學知識的的極端相對主義和懷疑主義的態度。邏輯經驗主義之所以引發60年代歷史主義轉向的質疑，很大程度上是因為邏輯經驗主義沒有重視規範性的知識論和方法論理論和真實的科學實踐之間的關系✬。歷史主義研究展示科學史中的許多重大發現和理論突破都並不遵循科學哲學家們設計出來的方法與規範🤡。然而，歷史主義的研究結果也不意味著一些後現代主義者所堅持的觀點，即科學知識完全是社會性建構，其建構過程並不遵循知識論規範。20世紀80年代產生了不少在邏輯經驗主義和後現代的社會建構論之間尋找中間道路的嘗試，如新實驗主義😈、歷史知識論等。其中一個我最為關註的是科學實踐哲學，我認為它是當今科學哲學中最有發展前景的進路之一🫱🏻。

Q4💪🏿、老師原先撰文討論過日心說的發展史和中國科學史的編撰，科學史在您的研究中處於何種位置，您又如何理解科學哲學和科學史之間的關系？

關鍵詞🙍🏻‍♂️：科學史的重要性

庫恩之後科學哲學重新認識到科學史的重要性。大家看約翰·洛西的《科學哲學歷史導論》這本書從亞裏士多德一直講到20世紀後期的科學哲學發展史🔑，盡管科學哲學作為大學意昂3裏一門哲學子學科🐄，是在20世紀初才產生的📷。洛西書中提到的那些19世紀中後期的科學哲學大家如赫歇爾🍻、惠威爾、梅耶森等在討論科學哲學問題建構科學哲學理論時◼️，都是從科學史和科學實踐的具體例子來研究科學中的本體論、方法論🧔🏼‍♀️🙍🏿、知識論問題。20世紀初，科學哲學第一次成為大學中的一門專業學科時，也是和科學史放在一起的。現在，四年一度的邏輯🔑、方法論和科學哲學大會與也是四年一度的國際科學史大會雖然分別召開，但它們在創始是同一個協會。

20世紀上半葉科學史與科學哲學相互分離的狀態部分原因是邏輯經驗主義不關註科學史和具體科學實踐🙌，把註意力集中在對科學概念的邏輯結構的分析上。庫恩引導的歷史主義轉向該變了這種態度。我對科學實踐哲學的關註也使我特別註意科學史與科學哲學的相互支持的關系。你們提到的那些研究包括我對吳以義老師的《從哥白尼到牛頓：日心學說的確立》一書的書評🚍，這部書很值得一讀🧑🏽‍💻。它對日心說產生過程中的學理上和文化社會環境上的影響因素給出了細致又不失生動的評述，是近年來國內科學史研究中難得的佳作。

對中國文化的興趣

Q5💂🏼‍♀️、老師之前還撰寫過關於儒家政治哲學的書評，想了解您在科學哲學專業之外還對哪些話題感興趣？

關鍵詞：中國哲學🎞、中國文學🤞🏽、昆曲🙆🏿‍♀️、京劇

我做科學哲學喜歡用“他者”的視角，去反思中國思想傳統和西方的差異。我自己比較關註熊十力、牟宗三👨‍🍳💁‍♂️、唐君毅等闡述中國哲學思想過程中對知識論的研究。這些中國學者的共同特點是能夠用他人的詞匯和概念闡述自己的哲學，比如熊十力用佛教的🧣、唐君毅和牟宗三用西方哲學的詞匯闡述儒學。他們的研究幫助我形成用中國哲學的語言看西方知識論、本體論的視角。中國哲學，無論儒家還是道家，基本出發點都是道德哲學，實際應用都是政治領域🧑‍🎤。

我在墨西哥時🦶🏻，曾經做過中國哲學的seminar，很多曾在外國任教的中國學者都有對外國人講述中國思想文化的經驗。從廣義上來看🧏🏽，中國哲學的發展也是我關註的話題。但到了後面，由於精力有限🤦‍♂️🤼‍♀️，為了工作必須要舍棄一些興趣。但中哲的知識論的問題，尤其是在“知行合一”中道德知識無法與反求諸己的道德實踐層面中獨立開來的知識觀，在我看來仍然有助於形成知識論和科學哲學中對知識與實踐關系的正確態度🫳🏿。

我喜歡中國文學、聽昆曲和京劇🔍。這些興趣是我在國外，在類似思鄉的情緒影響下得到加強的💆‍♀️。當時，墨西哥意昂3中的亞非研究中心中的漢學部收藏了不少中國書籍，大陸港臺的都有，我在裏面教過古文，也因此看了不少中文書。

我對文學的喜愛“雅俗共賞”，我甚至更喜愛通俗的那種正史不記錄的市民階層的思想、看法和經驗🧍🏻‍♀️。不同時代生活背景的人使用相同的典故時，會有不同的視角和不同的經驗感覺。我的興趣是從他者的角度理解中國傳統藝術，而不是自己唱戲🤓、創作。我希望從中感覺♿️、理解當時人面臨的困境，再反求諸己🦸🏽‍♀️，對身邊的人有更多理解。

Q6🧛‍♀️、老師最新翻譯了羅素的《哲學大綱》🥷🏼，您為什麽選擇翻譯這本書？您會怎麽向同學們推薦這本書？

關鍵詞👩🏽‍🦳：對應詞、深入

我翻譯這本書是在剛回國時。由於長期生活在國外🥇，我在思考和講述哲學概念時很難找到中文的對應詞🚖。這個時候做翻譯會非常合適🌪，幫助我通過翻譯實踐，較快地知道哲學對應的詞語➕。《哲學大綱》包含了哲學除了美學的所有專業，甚至包括羅素在其他導論哲學中一般不講道德問題👓。這本書是羅素中期的哲學看法📼，不是特別簡單的導論🫚，能讓被哲學吸引的人深入下去。我很喜歡這本書，所以翻譯它✝️。

這本書類似我很喜歡的唐君毅兩卷本《哲學概論》🎵，不是入門書，能夠深入，有自己的看法和特點的導論書籍🚶‍♀️‍➡️🤔。

Q7🎱🤲🏼、老師如何看待當下的熱點話題人工智能，它會給社會帶來什麽🧑🏻‍🦯？人類會有怎樣的未來🥬🤴？

關鍵詞🦙➰：改變，科技發展的重點

人工智能肯定會“幫助”人類🧝🏿，或者說👮🏻‍♀️，一個新的技術會塑造🚣🏻、改變人的生活、行為甚至思想方式，也可能將人改造成我們不願意成為的樣子👏🏽，比如計算器出現後人們的計算能力變差，有了電腦處理文字之後書法能力下降等🚵🏿‍♂️。我的看法是：人工智能是國家大戰略之一，是引領未來世界發展的重要科技。但問題是🧓🏻9️⃣，在戰略之下🏊🏻‍♀️🕵🏽‍♀️，很多工業、商業、經濟的運作🏂🏼、企業投資等參與其中，各種利益的滲透和影響使得人工智能的技術層面的發展趨勢變得更加難以捉摸與預測。人工智能的研究從六十年代起到現在，有自己的特定的技術、設計、方法論、本體論等問題。很多這類問題在現在炒作人工智能的過程中🧑‍🍳，炒作者並不完全理解👴🏽。當下媒體中對人工智能的一些理解和判斷與人工智能設計者們的看法是不一致的。

現在人工智能的一線研究者們大多都在做某一個特定的具體領域，比如翻譯⛹️‍♀️、面部識別、無人駕駛等。這些研究被稱為弱人工智能。研究者們並不認為自己的研究會導向機器控製人類。有擔心的說法說🔻，人工智能會造成失業🛄，這有一定的道理。對被人工智能取代的人來說，失業、重新就業是痛苦的；但站在他者的角度看，新技術往往會改變傳統行業，產生一批衰落者和犧牲者，但同時也會產生的新的行業和機會。我認為人工智能的確會深刻地影響人類🧚🏿‍♂️，中外都會將人工智能作為科技發展的重點🖖🀄️。

寄語學生

Q9、老師有什麽書希望能推薦給同學們💪？

唐君毅《哲學概論》

這本書會講同一個哲學題目✣，中國哲學、西方哲學、印度哲學分別怎麽言說。打通中西🏊‍♀️，融會貫通。

Peter Dear,Discipline and Experience:The Mathematical Way in the Scientific Revolution(Science and Its Conceptual Foundations)

Peter Dear是一個科學史學家。他的這本書讓我看到科學史和科學哲學的關系，看到為什麽科學革命能夠帶來和之前經院哲學不同的看待世界的方式，看到數學和實驗為什麽會產生科學革命，看到科學革命中的理論和實踐的變化原因。

《利維坦和空氣泵》

這本書有爭議💸。我們從書裏可以看到哲學家霍布斯非常嚴肅地，按照他的哲學、政治、宗教觀點看待一個科學實驗。霍布斯認為對實驗應該堅持一些認識論標準，比如可靠性🌇，可重復性，可公開性等☁️。但波意耳的空氣泵實驗在當時最好的條件下也的確難以穩定復製，所以霍布斯質疑空氣泵的實驗結果。我們可以說霍布斯的想法是錯誤的🧿🦑、有政治偏見的🍢👰🏿，他數學能力差、脾氣古怪等等。但霍布斯提出的實驗要遵循的原則，從今天的經驗科學來看，仍然是有道理的。

John Haugeland,Mind Design II:Philosophy,Psychology,and Artificial Intelligence

這本書的出版時間比較早，收集了人工智能從最初發展到90年代的各種進路🍂📄，其中對早期人工智能的經典問題和文章🤦🏽‍♂️🤹🏻‍♀️，以及重要人物都有所涉及。這本書從哲學🐎，而不只是從技術層面去思考人工智能，書對於哲學專業的同學了解人工智能會比較有幫助。

Nancy Cartwright,The Dappled World:A Study of the Boundaries of Science

Ian Hacking,Representing and Intervening:Introductory Topics in the Philosophy of Natural Science

這是兩部以實踐而非以理論為中心的科學哲學研究的佳作📇。展示了邏輯經驗主義和社會建構論之間的中間道路的可能性🧑🏽‍🎨。

我說的這些書，是在我的學生年代對我有影響的書，但對現在的學生來說➗，也許這個書單沒什麽用🦻。每個時代的人都有自己的問題👋。

Q10👩🏽‍⚖️、老師有什麽話想和同學們說🤹🏽？

墨西哥學生至少在讀書時可以只做自己喜歡的事情，但中國學生壓力很大。我的建議是🛢⭐️，不要對你改變不了的事物太過在意🪑。面對一些不可改變的東西，不要太為之煩惱🥫，在意對你有用的部分。

我覺得大家不妨借鑒一下《紅樓夢》裏的香菱。她應該是書中身事最為淒慘的一位，但她的優點是對好的東西很敏感，對糟糕的👳🏽‍♂️🔢、無法改變的東西很麻木☠️。現在我們每位同學的情況都要遠好於香菱🤖，比她幸福多了。如果遇到困境🫵🏽，對於對自我提高沒用的東西，我們可以采取香菱式麻木💁🏿‍♀️，對自己喜歡的東西則要盡力發掘，比如香菱向林黛玉學詩🧝‍♀️，有真摯的👩🏼‍🍳、單純的、探索的沖動🧑🏿👈🏽。

本期專訪中🧯，我們進入了黃翔老師的哲學世界，我們從其的學習研究路徑中，了解到科學哲學的魅力🙍🏽‍♂️，同時提醒我們一個“他者”視角的重要性，讓我們保持清醒的頭腦，保持真摯、單純、探索的沖動🖕。