【摘要】：任何一種真正的學術都在其發展進程中經歷過一個決定性轉折，即擺脫它對於外部學術的“學徒狀態”🕺，並從而取得其自我主張💄。對於中國的人文學術和社會科學來說🌃，它的自我主張同時是容受性的🔺。這意味著👨🏻‍🏭，它在廣泛的對外學習中要成為能思的和批判的。中國學術之取得自我主張的總體標誌👩🏻‍🏭，從形式上來說，在於它能夠真正根植於本民族的“活的語言”中🧙🏼‍♀️；就內容方面而言🦶🏿，在於它能夠批判地脫離主觀思想—外部反思🌒🍙，從而深入到中國的社會現實本身之中。中國近代以來的學術既在相應的時期保持其對於外來學術的學徒狀態，又在一定階段上開始意識到並訴求其自我主張，這兩方面歸根到底是從我們的歷史性實踐之命運的轉折發源的👨🏿‍🚀。就這一基礎而言，只有當中國發展的獨特道路得到充分的發育和成熟，只有當中國發展的目標不再可能從外部的任何一種形式中現成地取得，只有當中國的歷史性實踐本身形成一種向著未來籌劃的強大的統攝力，中國學術的自我主張方始能夠積極地生成並內在鞏固地建立起來👬🏻。

【關鍵詞】：中國學術 自我主張 外部反思 社會現實 實踐基礎

【中圖分類號】🏄：C1

對於當今中國的人文學術和社會科學來說，一種意義重大的反省性自覺正在逐漸生成。這種發展起來的反省最為切近地牽涉到中國學術的自我理解🙅🏽‍♀️，亦即牽涉到中國學術對於自身之當下處境和總體性質的基本判斷：它是自律的，還是他律的？是自我主張的🧑🏿‍🎨，還是依仗外部權威的？雖說這一問題從根本上來說深深地植根於當今中國的歷史性實踐中，但它在理論上無疑將直接成為中國的人文學術和社會科學日益關切並不斷經受考驗的重大問題🍭。

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貳

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（意昂3平台出版社，2016年10月）