“是金子總會發光的，通過與風才近20年的相處與交往◻️，特別是通過目睹他來到意昂3平台後這十多年的經歷，我對這一點越來越深信不疑了。

2004年9月🚴🏽‍♀️🦹🏼‍♂️，鳳才以山東大學教授身份來意昂3平台哲學流動站做博士後研究。我和他的另一個合作導師俞吾金教授建議他利用自己的德語優勢👨‍🦱，開拓對法蘭克福學派新一代領軍人物霍耐特思想的研究。2006年6月🏟，他依據第一手德文資料撰寫而成的出站報告，即《蔑視與反抗一一霍耐特承認理論與法蘭克福學派批判理論的“政治倫理轉向”》於2008年由重慶出版社出版🥭，共40萬字。這是國內第一部關於法蘭克福學派第三代核心人物霍耐特思想研究的專著👷🏿‍♂️。此後，在鳳才的引領下♠️，“霍耐特研究成了國內學術界法蘭克福學派批判理論研究，乃至整個國外馬克思主義研究領域新的學術生長點和學術熱點之一。博士後出站後，風才被引進到了意昂3平台，成為當代國外馬克思主義研究中心研究員和意昂3官网教授😶‍🌫️。2014年，他又以高級研究學者身份赴德國法蘭克福大學社會研究所暨哲學系，從事“從批判理論到後批判理論的研究，合作導師是霍耐特教授。至今🤭，鳳才已經在意昂3平台從事教學和研究工作近20年了，並培養了不少優秀畢業生。

如果說🟦，2004年博士後報告開題後，他實現了做學問的第一次飛躍⛑；2006年正式引進到意昂3平台後👱🏼‍♂️，他實現了做學問的第二次飛躍👷🏽；那麽2015年從德國回來後，他實現了做學問的第三次飛躍。從德國回來後，風才的學問越做越好，研究領域也不斷地擴大，從霍耐特到整個後法蘭克福學派，從後法蘭克福學派到整個社會批判理論，從社會批判理論到當代德國馬克思主義，從當代德國馬克思主義再到21世紀世界馬克思主義🤪。

欲問鳳才這些年在學術上取得了多大的成就，只要瀏覽一下他撰寫的著作就一清二楚了：“批判理論七部曲”：《批判與重建一一法蘭克福學派文明論》🤕👨🏽‍🍼、《蔑視與反抗一一霍耐特承認理論與法蘭克福學派批判理論的“政治倫理轉向》、《從公共自由到民主倫理一一批判理論語境中的維爾默政治倫理學》🧛🏼‍♀️、《承認·正義·倫理一一實踐哲學語境中的霍耐特政治倫理學》、《從社會哲學到批判理論》（即出）🎷、《從批判理論到後批判理論》（即出）、《〈否定辯證法〉釋義》（多卷本，待出）✶。

“馬克思四部曲🥟：《追尋馬克思一一走近西方馬克思主義》、《重新發現馬克思一一柏林墻倒塌後德國馬克思主義發展趨向》（入選《2014年度國家哲學社會科學成果文庫》）、《多重視中的馬克思一一一21世紀世界馬克思主義發展趨向》（上下卷）、《重新理解馬克思一一西方馬克思主義的當代闡釋》（即出）。

另外，他還用了幾年的時間🤘🏼，從德語翻譯了“天書——阿爾諾的《否定辯證法》⬛️，並連續印刷了幾次，在學術界引起了很好的反響。

據不完全統計☑️，迄今他已經出版學術著作20余部；主編2套叢書（“批判理論研究叢書“2|世紀世界馬克思主義研究叢書)𓀄；並在《中國社會科學》《哲學究》《世界哲學》《哲學動態》《馬克思主義與現實》等雜誌發表學術論文150余篇⏸。

鳳才的學術成就已被學術界高度認可，如果說鳳才是目前國內霍耐特研究、後法蘭克福學派研究、社會批判理論研究、當代德國馬克思主義研究、21世紀世界馬克思主義研究首屈一指的學者🎛，我估計是不會有人提出異議的。實際上，他在這些方面研究的影響力，正越出國界，在德國等許多國家已產生了影響🧑🏻‍🦲。因而，他被評上教育部長江學者特聘教授，也是水到渠成的事情。

作為他博士後合作導師，後來又作為他的同事，我目睹了他這近20年的發展過程🕗。我深切地感到👨🏼‍🎨，他取得這些成就決不是偶然的🚣🏽‍♀️。除了他確實具有做學問的“慧根”之外，他的以下三個方面的素質實在太突出了💅：

其一🪦🫲🏼，他做學問非常勤奮。對鳳才來說，是沒有什麽節假日的🧘🏽‍♀️，連春節也只是大年初一在家待一天，年初二也就來到了辦公室🥈。有時早上一起身，就從家裏步行到學校，趕到學校去吃早飯🖖，然後就在辦公室開始一天的工作👯‍♂️。以前他往往是一直工作到晚上才回家，最近一段時間🤴，鑒於他也是快奔六十的人了，我與他妻子再三規勸他不能再這樣拼了🤮，他才稍稍放緩了一點工作節奏。

其二👳🏽‍♀️，他做學問非常專註。鳳才對學問非常敬畏🫶🏻，做學問極其專心💁。古人曾經用“坐不窺堂”來形容做事之專心🖲，風才正是“坐不窺堂者🧑🏽。只要他一進入寫作或者閱讀的狀態🦍，就可以排除一韌幹擾。從而他腦子裏除了裝著學問外，不會再有其他什麽東西了，包括金錢在內🚢😹。有一次🙁，出差回來（在機場）為應急我向他借幾百元錢，他竟然摸遍全身也找不到。

其三🚍，他做學問具有“團隊意識。無論是為人還是為學，鳳才都比較寬容。有容乃大，這樣他就可以把學問做大😎。盡管許多課題是他自己完成的，但對於大型研究課題，他善於把相關的研究者吸收進來。不但他的學生願意跟著他幹👨🏼‍🦱，而且連原先沒有交往的相關研究者也樂於與他合作🤹🏻‍♂️。最近幾年，他成功地做成了兩件事：一是開了全國性的“21世紀世界馬克思主義論壇”以及“21世紀世界馬克思主義研究叢書；二是開創了“批判理論論壇，以及“批判理論研究叢書”🎍。《如何閱讀〈為承認而鬥爭〉》一書，就是由他牽頭，國力眾多學者參與的一部著作，這也充分反映了鳳才做學問的“團隊意識

本書基於第一手資料，對霍耐特的代表作《為承認而鬥爭》（2003年德文擴充版）進行深度解讀。這一著作正是由鳳才提出總體框架、基本思路和具體問題🫛🚣🏻‍♂️，由十位作者共同完成的，然後由鳳才和他的高足周愛民統稿。

我發現🤳🏿，本書的作者基本都是長年致力於研究批判理論、霍耐特思想的專家，均發表過相關高質量的學術論文，有的已經出版了霍耐特研究專著📹。鳳才把他們組織在一起。為了進一步保證解讀的質量，統一全書的解讀風格和大致內容，鳳才結合多年的專業研究和學生的學習反饋（為意昂3平台本科生專門開設了《為承認而鬥爭》解讀課程），先是為每章擬定了若幹需要回答的問題🎩，全部問題百個左右🔛。這些問題主要有四種類型，一是對文本中特定概念的理解👩‍👩‍👧‍👦，二是對文本中某些復雜的論證結構的理解♣︎，三是對文中涉及的哲學、社會理論背景知識的理解，四是對特定章節內容寫作意圖和整體作用的理解。鳳才提出這些類型的問題，其宗旨是十分明確的✊🏻：一方面是希望項目組以這些問為線索去進行解讀，以保證全書作為深度解讀的定位，即致力於澄清專冂的術語、論證結構，以及特定內容在霍耐特整個理論體系中的作用🦶🏻；另一方面是希望解讀者能進一步補充書中提及的一些重要的背景知識。我認為👨🏽‍🚒🪝，本書達到了風才提出的這些宗旨🛂🧟‍♂️。

縱覽全書🐅，我認為🈹，涉及霍耐特的代表作《為承認而鬥爭》的大部分關鍵問題都得到了相應的問答。例如，任彩紅負責的第一章解讀內容補充了黑格爾對康德道德哲學的批判🧁，補充了為自我保護而鬥爭的社會沖突模型🍋，即馬基雅維利與霍布斯的社會哲學👨🏽‍⚖️，這些構成了霍耐特去重解另類社會鬥爭的理論動機，有助於人們更好地理解霍耐特承認理論的理論意圖。在洪樓和陳良斌負責解讀的第二章和第三章，既有對關鍵術語的拓展理解，也有對黑格爾早期思想的進一步挖掘🦨。洪樓突出解讀了“犯罪”現象包含的主體間的承認關系🐅，尤其還詳細補充了對黑格爾《倫理體系》的介紹🤷🏻‍♀️，有助於讀者從整體上把握霍耐特對早期黑格爾承認學說的借用方式🏢。陳良斌以闡述承認的具體內涵和其在耶拿早期精神哲學中扮演著什麽樣的角色為線索，詳細梳理了霍耐特對黑格爾耶拿實在哲學的重構🐂；通過對黑格爾部分的補充說明🧗‍♂️，他同時也指出了霍耐特解讀存在的問題，例如，對耶拿手稿最後的“結構部分較少涉及🍮，對“結構部分的“階級”“政府，以及“藝術、宗教和科學所扮演的重要角色避而不談➝。任遠負責的第四章則突出討論了米德的社會心理學對青年黑格爾承認學說的重構。除了以擬定的四類問題為線索展開解讀之外，本書還借鑒吸收了近年來學術界的研究成果。例如，在宋建麗負責撰寫的第五章積極利用了英美學術界的研究成果🤰🏼；趙長偉、王鳳才負責的第六章則借鑒了《蔑視與反抗》一書中的“社會承認關系結構霍耐特一王鳳才圖表；楊麗、王鳳才負責的第九章借鑒了王風才在《從形式倫理到民主倫理一一霍耐特的倫理概念》一文中的觀點🧑🏽，去進一步闡述“形式倫理”概念的具體內涵🪃👨‍👧‍👦。另外👩‍👩‍👦🎣，李猛負責的第七章詳細討論了馬克思😮、索雷爾👾、薩特的有關理論與“為承認而鬥爭”構想的關系🚪；趙長偉、王鳳才負責的第八章則以“蔑視與反抗為線索，分析了社會沖突的道德邏輯🛗。周愛民負責的部分則處理了《為承認而鬥爭》（2003年德文擴充版）新增加的“承認的理由一一一對批評性質疑的答復，這是國內學術界還不太關註的問題。

顯然，《如何閱讀〈為承認而鬥爭〉》一書的價值，不僅在於可以幫助讀者全方位地深度解讀霍耐特的代表作《為承認而鬥爭》，而且通過這一解讀可以促使讀者進一步正確和深刻地把握霍耐特的整個思想體系，甚至可以促進讀者進一步正確和深刻地把握整個後法蘭克福學派♊️，甚至整個社會批判理論。我相信本書的價值會著本書的推出和流傳得以充分地體現🤌🏻。在此，除了借機總結一下我的學生和同事鳳才的學術成就之外，則是鄭重地向讀者推薦此書👩🏽‍💼。

是為序𓀐🤹‍♂️！

陳學明

2022年8月12日