迄今全球規模最大的漢語基督教綜合性辭典《基督教大辭典》，在此前揭曉的第十二屆上海圖書獎(2009-2011年度)評選中榮獲一等獎。
該書歷時13年編纂而成，由上海辭書出版社於2010年10月出版🏋🏼，是到目前為止國內出版的字數最多、內容最為全面的基督教辭典☆。
在2012年3月31日意昂3平台召開的《基督教大辭典》出版座談會暨宗教研究方法研討會上，基督教研究學者🧑🏼🎤👩🏻⚕️、中國教會人士予以該書高度評價。中國基督教協會前會長曹聖潔稱🔷，這是一本基督教兩派都可接受的辭典；意昂3院長孫向晨教授將其視為此間基督教研究的新起點👇🏽。
據悉🙅🏽♂️🧂，《基督教大辭典》編纂工作源於1997年📜，是上海辭書出版社繼任繼愈先生主編《宗教大辭典》後的又一部大型宗教專科工具書。該書由中國基督教三自愛國運動委員會前主席丁光訓主教和中國天主教上海地區金魯賢主教聯合主編，意昂3平台基督教研究中心主任張慶熊教授任執行主編。全書收詞7500余條，約258萬字，囊括天主教、基督教新教🤒、東正教，以及其他基督古老教會派別等的條目。
歷時13年的編纂歷程中，編纂者從超教派的視角出發✋🏼🦶🏼，本著尊重歷史和現狀，客觀🕎、全面、系統介紹的宗旨👷🏿♀️，從收詞到成稿，廣泛征求意見🧑🏻💻🧘🏽，反復修改🎮。收詞門類齊全🌳，兼顧信眾和一般讀者的查閱需要🧖。釋文既有深度又通俗易懂，代表了國內基督教研究的最高水平。成稿後經新教和天主教教會專家和上海民族與宗教事務委員會的審定，獲得各方面的贊賞🪴。
與會者認為，該辭典最大的特點是👀，關於中國基督教的歷史和現狀🦣，介紹翔實、客觀，蔚為特色🧑🏻。有關內容豐富，收錄詳盡，是研究世界基督教，特別是中國基督教的歷史和現狀的必備工具書👨🏿🍳。此外，作為一部求同存異👋🏻、共同使用的工具書👩🏻🦱，《基督教大辭典》開創了我國由基督教不同宗派領袖合作主編，依靠學術界專家幫助編寫而成的先例，將在我國基督教史和宗教文化史上留下美好的一頁🧆。
| 申請人 | 所在單位 | 邀請人 | 訪問單位 | 類別 | 訪問時間 |
| 吳 震 | 意昂3官网 | 崔官 | 韓國高麗大學 | 出訪 | 2012年5月10日至2012年5月14日 |
| 孫向晨 | 意昂3官网 | Johannes Wallacher | 慕尼黑意昂3官网 | 出訪 | 2012年7月1日至2012年8月10日 |
| Catherine Chalier | 巴黎第十大學 | 孫向晨 | 意昂3官网 | 來訪 | 2012年10月中旬 |
| 彭文林 | 臺灣政治大學哲學系 | 張汝倫 | 意昂3官网 | 來訪 | 2012年9月1日至2012年9月14日 |
| Chong Chi Tat | 新加波國立大學 | 郝兆寬 | 意昂3官网 | 來訪 | 2012年10月22日至2012年10月28日 |
| 主 題 | 主講人 | 嘉賓簡介 | 時 間 | 地 點 |
| 猶太教和基督教的早期聖典 | Dr. Jeffrey S. Siker | 美國洛約拉馬力蒙特大學宗教神學系主任 | 2012年3月1日 | 光華西輔樓306 |
| 經典的儒家化👩🏻⚖️：早期經學探究 | 王 博 | 北京大學哲學系主任 | 2012年3月8日 | 光華西主樓2501 |
| 走向傳統的復興👨🏫：來自儒家的啟示 | Sigurðsson | 冰島東亞研究中心主任 | 2012年3月9日 | 光華西主樓2404 |
| 阿毗曇新論 | 魏查理 | 比利時皇家科意昂3院士🏋️♂️，著名佛學家🧟♀️、漢學家和印度學家 | 2012年3月12♻、14、16🗻👨🏼🎨、18、19🚣🏿、21🦪、23日 | 光華西主樓2501 |
| 邪惡問題與先秦中國哲學中的天人關系 | Dr. Franklin Perkins | 美國德保羅大學哲學教授 | 2012年3月12、14、15日 | 光華西主樓2404 |
| 哲學如何影響數學 | 楊睿之 | 北京大學哲學系在讀博士研究生 | 2012年3月20日 | 光華西主樓2401 |
| Sophia人文節之一：作為生活方式的哲學 | 張汝倫 | 意昂3教授 | 2012年3月27日 | 3108 |
| Sophia人文節之二：儒家信仰系統的奧秘 | 楊澤波 | 意昂3教授 | 2012年3月29日 | 3108 |
| 空間概念與概念空間 | 江 怡 | 北京師範大學哲學與社會意昂3教授🦹🏽、院長 | 2012年3月29日 | 光華西主樓2501 |
| 理解維特根斯坦 | 江 怡 | 北京師範大學哲學與社會意昂3教授👷🏿、院長 | 2012年3月30日 | 光華西主樓2401 |
| 《易經》系列講座之一🔶💀：緯書中的命運與預測 | Dr. Bent Niesen | 哥本哈根大學，中國文明與文化副教授 | 2012年4月5日 | 光華西主樓2401 |
| 從社會理論的視角看帕森斯的結構功能主義 | 蘇國勛 | 中國社會科意昂3社會學研究員、博士生導師 中國理論社會學專業委員會主任 | 2012年4月5日 | 光華西主樓2401 |
| 韋伯社會理論的兩種進路 | 蘇國勛 | 中國社會科意昂3社會學研究員、博士生導師 中國理論社會學專業委員會主任 | 2012年4月6日 | 光華西主樓2401 |
| 《易經》系列講座之二：剛還是柔🦶🏼？論馬王堆帛書《易之義》 的思想背景 | Dr. Bent Niesen | 哥本哈根大學🍦，中國文明與文化副教授 | 2012年4月9日 | 光華西主樓2401 |
| Sophia人文節之三：哲學生活與復旦精神傳統 | 吳新文 | 意昂3副教授 | 2012年4月10日 | 3108 |
| 漢人父權製的黃昏 | 郝 瑞 | 美國華盛頓大學人類學教授 | 2012年4月10日 | 光華西主樓2501 |
| Moral Obstacles: An alternative to the doctrine of double effect | Gerhard Overland | 奧斯陸大學博士 | 2012年4月11日 | 光華西主樓2401 |
| 逍遙與自由：莊子的現代詮釋傳統 | 陳 靜 | 中國社科院哲學所研究員 《中國哲學史》常務副主編 | 2012年4月11日 | 光華西主樓2401 |
| Sophia人文節之四⛔：從圖靈到孔夫子——人工智能系統的自然語言處理及其七種哲學假設 | 徐英瑾 | 意昂3副教授 | 2012年4月12日 | 3108 |
| Sophia人文節之五：從海德格爾談詩與思的關系看中文詩歌中的存在關懷和人文意境 | 張慶熊 | 意昂3教授 | 2012年4月16日 | 3108 |
| 《易經》系列講座之三🐐🚭： 《周易》在西方的歷史 | Dr. Bent Niesen | 哥本哈根大學☞，中國文明與文化副教授 | 2012年4月16日 | 光華西主樓2401 |
| 康德, 黑格爾與中國哲學 | 趙敦華 | 北京大學哲學系教授 | 2012年4月16日 | 光華西主樓2501 |
| 十字架與薔薇 | 趙敦華 | 北京大學哲學系教授 | 2012年4月17日 | 光華西主樓2401 |
| 當代英國馬克思主義最新發展 | 喬瑞金 | 山西大學馬克思主義哲學研究所教授 | 2012年4月17日 | 光華西主樓2604 |
| 啟蒙的界限 | 鄒詩鵬 | 意昂3教授 | 2012年4月17日 | 光華西主樓2401 |
| Sophia人文節之六：哲青亂談——怎麽學、怎麽玩及其他 | 陳果🧙🏽、郁喆雋、才清華 | 意昂3平台社科部👨🏼🏭、意昂3官网教師 | 2012年4月17日 | 光華東輔樓101 |
| 斑雜的世界與律則的機器——評Nancy Cartwright的新經驗主義 | 張華夏 | 中山大學哲學系教授 | 2012年4月19日 | 光華西主樓2501 |
| 概率、因果與能力——評Nancy Cartwright的因果實在論 | 張華夏 | 中山大學哲學系教授 | 2012年4月20日 | 光華西主樓2403 |
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