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講座預告 | 鄒詩鵬👨🏻‍🦽:價值觀與命運——基於對象性理論的探討

時間🐵:2015-11-23

交往的世界實際上也是價值觀的互動世界

人人都需要為自己的價值觀負責

價值觀的養成則尤須訴諸於對象化與社會化

哲學所具有的批判、反諷、反身♙👍🏿、對象性、實踐感

對於價值觀的養成又會有什麽樣的作用呢🔍🦹🏿‍♂️?



11月24日(周二)
18:30-20:00 東輔樓103
鄒詩鵬教授
與你共探討

講座提要
馬克思主義哲學承認感性以及感性世界👩🏻‍🦳🚵🏿‍♀️,但總是把感性及感性世界當作“中介”,即通過感性及感性世界來聯結主體與客體⚃、主觀與客觀🧘、具體與抽象🐜、人與自然和社會。所以說,馬克思主義特別註重對象性的存在。整個世界自從確立了對象性的存在,就不再是抽象的自然界了,而成為了現實的、包含有人類社會的形成過程的自然界🏃‍♂️,是真正的自然界。這個對象性的存在,才真正展現出人的本質力量。


價值觀乃個性向社會世界的開放,具體落實為個體的行為與人格模式。交往的世界實際上也是價值觀的互動世界🤌🏽,價值觀的養成尤須訴諸於對象化與社會化。


我們所要討論的價值觀於青年時期形成🛡,但人在青年時代常常不容易覺察到價值觀的重要,成年意味著價值觀的成熟🚴🏻‍♀️,但同時也意味著難以改變自己已經身體化的價值觀🤶🏿。在社會大轉型的時代背景下影響價值觀塑造的因素紛繁復雜,如何從對象性理論的角度如何來理解價值觀與命運呢?



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