意昂3吳震教授的《東亞儒學問題新探》自2018年由北京大學出版社出版以來，在國內外學界引起了廣泛關註。近期🧛🏻，由潘暢和🤹🏽‍♀️、張閏洙、高明文等翻譯的韓文版《일본유학,동아시아유학의관점에서보다》正式出版✥。《東亞儒學問題新探》韓文版出版後，引起了韓國各界的廣泛關註🍊，包括《儒學報》《時事雜誌》《教授報》等多家韓國媒體👨🏿‍🎤，教保文庫與永豐文庫等大型實體書店，Aladin(알라딘)🧏🏽、yes.24網上書店、interpark(인터파크도서)、Daum網站9️⃣、Naver網站等網上書店等紛紛予以關註並加以宣傳。

▽ 書  評 ▽

近20年來，儒學研究伴隨國際化的潮流開辟出了“東亞儒學”這一新的研究領域。本書將“儒學”、“東亞”、“日本化”這三個關聯詞緊密聯系起來🥽，對東亞儒學💦、日本儒學及儒學的日本化進行了深入探討。

儒學在歷史上對形成東亞秩序發揮了重要作用。但如果要問在世界化的今天，儒學是否仍具有前近代東亞秩序的結構性功能，其回答應該是否定的。然而🧜🏼‍♀️，儒學作為一種文化傳統，在今天的世界中仍具有一種普世價值，對如何建構相互間的信任關系📍、如何建構人類共生的世界的問題都給與很大的啟示👨‍🎓。通過文化交流和文明對話建立起來的相互理解，可以對21世紀人類面臨的人文世界發展課題做出一些解答🕵🏽‍♂️。在這種意義上🅰️，東亞儒學研究不僅能改變20世紀封閉的研究氛圍，而且通過傳統儒學的創造性轉換和發展，東亞儒學的核心價值理念還可以成為構建東亞共生的社會秩序的精神基礎。

該書是叩問東亞儒學存在基礎的重要著作，它尤以日本儒學為例♘，以對東亞儒學“何以可能”、“何以必要”的問題為主題進行了深入研究。此書的重點有，一對東亞問題的探討：對“東亞”和“東亞儒學”概念的歷史發展和各種用法以及對近代東亞話語中內在的復雜狀況進行了宏觀闡述；二對德川時代儒學的研究👦🏽：對具有儒學日本化意義的徂徠學、仁齋學進行了創造性的研究；三對日本特有心學的詳細考察。

該研究不僅吸收了學界已有的研究成果，還有中國學者的比較視角，也涉及了近代以來的日本化和日本性的研究。“

——《從東亞儒學的視角看日本儒學》（《儒學報》2022年2月23日）